在西藏自治区拉萨市西北角的玛布日山上。布达拉，或译成 “普陀”，梵语译为“佛教圣地”。相传始建于公元七世纪，吐蕃王朝藏王松赞干布建。后世不断增筑。到十七世纪中叶，五世达赖受清朝册封，成为西藏地方政教首领，大力扩建，始具今日规模。布达拉宫为历代达赖喇嘛的冬宫，也是西藏地方的政治中心。布达拉宫主楼13层，高110米，东西长360米，全部是木石结构。它依山垒砌，宏伟壮丽，举世罕见。内有宫殿、佛堂、经堂、寝宫、金塔、庭院及监牢。宫内有达赖喇嘛灵塔八座，塔身包金皮，镶珠宝，豪华无比。各殿墙壁、门廊过道都绘有绚丽多彩的壁画，工笔细腻，具有藏族风格。各处供奉佛像数万尊，还有松赞干布和文成公主泥塑像。宫内保存着大量的珍贵文物，如明清两代皇帝封赐西藏官员的诏敕、封诰、印鉴、礼品等等，另外还有经文典籍、佛像、法器、供器、唐卡（卷轴佛像）。布达拉宫已成为著名的游览胜地。

白宫

　　白宫是布达拉宫的一部分。清顺治十年（1653年）由五世达赖的弟弟巴索朗热登主持建造。白宫最高处是达赖的寝宫，包括经堂、客厅、卧室，摆设豪华，珍宝无数。白宫四周是圆堡式建筑，是达赖五世仿早期宫堡形式建的。

塔尔寺

　　在青海湟中县，离西宁市25公里，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一。是为纪念黄教始祖宗喀巴，于明代嘉庆三十九年（1560年）建的。塔尔寺就是宗喀巴的诞生地。先建塔，后扩建成寺院。塔尔寺的殿堂融合了汉式宫殿和藏式平顶建筑的传统艺术，由众多的殿堂、经堂、僧舍组成规模宏大的建筑群。大金瓦殿是寺内主殿，具有汉式宫殿的特点。正中有一米高的大银塔座，传为宗喀巴出生时埋葬胎衣的地方。塔前有金银灯等装饰物，莲台上有各种佛像，殿内墙上有佛教壁画。小金瓦瓦。是在藏式平顶上建的一座歇山琉璃小亭。斗拱四挑，四角飞翘。主殿突出汉式歇山金顶，正脊装宝瓶，四角设套兽。女儿墙部分，横带“蜈蚣墙”装饰，窗口是梯形砖框，上挑短椽，墙石用赭石或黑色涂染并加铜镜装饰。这是藏式建筑的明显特征。寺院的大经堂内有168根大柱。设有“佛团垫”，可供上千个喇嘛打坐诵经，整个经堂面积达1981平方米。塔尔寺整个建筑巧妙地利用地形，居高临下，错落有致，把汉、藏建筑艺术风格融为一体。塔尔寺还有被称为“三绝”的酥油花、壁画和堆绣。酥油花是寺内喇嘛用纯净的白酥油揉以色泽鲜艳、经久不变的石质矿物染料，塑造成各种佛像、人物、花卉、飞禽走兽，工艺精巧，形态逼真。总之不管是它的建筑、雕塑、绘画、刺绣都具有很高的艺术水平。

大昭寺

　　在西藏拉萨市内。据说是由唐朝文成公主选地和设计的。是西藏最早的一座仿唐式建筑。寺坐东向西，殿高四层，上覆金顶，辉煌壮观。寺建成后又经历代修缮增建，形成占地约两万平方米的庞大建筑群。正殿内有大木柱20根，往上斗拱架梁，浮雕精美，有人物、鸟兽等图案，四周走廊和殿堂画满藏式壁画，内容丰富，既有佛经故事也有历史人物，其中有表现文成公主进藏的场面，有建造大昭寺的情景。大殿正中供奉着当时文成公主从长安带到拉萨的释迦牟尼镀金佛像，配殿供有松赞干布、文成公主、尼泊尔尺尊公主的塑象。寺前有相传是文成公主种植的唐柳遗迹、唐蕃会盟碑等古迹。

小昭寺

　　在拉萨市城区。是七世纪中叶文成公主督饬藏汉工匠建造的。寺坐西向东，建筑形式原与汉族地区寺庙相似，后经历几次焚毁，几次重新修复，原面貌消失殆尽。寺中正殿供有尼泊尔尺尊公主带到西藏的释迎牟尼八岁时的镀金像，寺内壁画很多。原是喇嘛教密宗经学院之一，举堆扎仓僧人聚会诵经的场所。至今仍是深受藏族人民敬仰的一座古寺。

九寨沟

　　位于四川省阿坝藏族自治州九寨沟县境内。在苍茫的原始森林中，散布着大小不等的一百多个高山湖泊——海子。相传这是男神山达戈向女神山沃诺色莫求爱时送给她的一百多面镜子。在湖边林中，有珍贵的大熊猫的足迹，有金丝猴的踪影，到处鸟语花香，宛如世外桃源。特别是沃诺色莫山旁的五花海，湖呈圆形，景色绮丽，据传这是沃诺色莫女神梳妆时使用的镜子；还有诺日朗瀑布，高二十多米，宽达一百多米，来无影，去无踪，只闻轰鸣声，不见瀑布流。由于这里有多种珍贵的动植物和良好的自然生态环境，已列为我国的自然保护区之一。

拉萨三大寺

　　甘丹寺（噶丹寺）

　　在西藏达孜县境内拉萨河岸旺古尔山上。是由黄教创始人宗喀巴兴建的。建于明永乐七年（1409年）。寺建在山顶及山坳处，规模相当于三个布达拉官。楼群密布于山上山下，巍峨壮观。全寺分夏孜、绎孜两个扎仓。僧人定额为3300人。寺内主要建筑是拉基大殿和赤多康等，殿内有弥勒像和宗喀巴的铜像，高大精美，另外还陈列着宗喀巴生的前法座，后竖锦缎伞盖。寺内的司东陀殿还有宗喀巴肉体灵塔。赤多康则是宗喀巴当年生活居住的地方。后宗喀巴的法座继承人、历世格鲁派教主甘丹赤巴也居于此寺。甘丹寺与色拉寺、哲蚌寺合称“三大寺”。

　　哲蚌寺

　　在拉萨市西北五公里。为宗喀巴的弟子绎央却杰所建。全寺殿宇连接，规模宏大，是拉萨三大寺院中最大的一座。寺内包括有果芒、罗色林、德央、阿巴四个扎仓（经学院）和错钦大殿。错钦大经堂可供七、八千僧人同时诵经。寺西南方的甘丹颇章，约建于明嘉靖九年（1530年），是达赖H世至五世居住的地方。寺内收藏的历史文物、佛教经典及工艺美术品非常丰富，所藏三部甘珠尔经极为珍贵。建于1416年。

色拉寺

　　在拉萨市北郊，明永乐十六年（1418年）由喇嘛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴的门徒绎钦却杰兴建。主要建筑有结巴、满巴、阿巴三个扎仓（经学院）。僧人定额为5500人。寺内存有绎钦却杰从北京带回的金写藏文《大藏经》一部，还有旃檀木雕的十六尊者像一套，另外还有铜铸的菩萨像，这些都是极为珍贵的文物。色拉寺与甘丹寺、哲蚌寺合称拉萨三大寺。

冈仁波齐

　　通称雪灵山，也叫冈底斯神山。冈仁波齐在藏语里是“雪圣”的意思。峰高海拔为6714米。终年积雪，从山上飞流直下的瀑布、山间倾泻而出的急流、冰雪中渗出的涓涓细流都是雪圣山的雪融化成的。雪山之水注满了它身旁的玛邦木错和拉昂错这两个有名的内陆淡水湖，在湖周围还形成了放射形的四条河流。冈仁波齐峰早在一千多年前就被宗教界奉为神的化身，这里的一山一水，一景一石都有一段神话故事。因而在佛教和印度教中这座美丽圣洁的山峰享有很高的声誉，许多教徒终生的愿望是来这里朝拜。从1980年以来，冈仁波齐峰对外开放，迎接着国内外的旅游者。

更庆寺

　　在四川德格县城，为德格土司家庙之一，原为宁玛派寺院，清康熙（1662-1722）年间改属萨迦派，并成为该派在康区的主要寺院。寺内有著名的德格印经院。

古格王朝遗址

　　位于西藏札达县象泉河畔的土山上。遗址占地约18万平方米。房屋建筑、佛塔、洞窟遍布全山，达600多座，地下有地道相通，外围有石基城墙，城角有碉堡，周围还有铁甲、盾牌、箭杆等遗物。城中保存较好的庙有五座，庙中的泥塑佛像和优美的壁画仍在。古格王国创建于公元十世纪前半期，当时吐蕃王朝已经衰亡，赞普朗达玛的后裔尼玛衮来到札达县和布让、托林一带建立古格王国。先后世袭十六个王。遗址对于研究西藏历史和公元十世纪以来藏族古建筑史都提供了重要的实物资料。

广仁寺

　　在陕西省西安市城内西北隅，也称喇嘛寺。建于清康熙四十四年（1705年），是清代藏族僧人进京途中休憩之地。寺内有房舍101间，包括佛殿、经堂。正殿内有精致的鎏金佛象，还藏有清代《甘珠尔》108卷，《大般若波罗密多经》600卷，此外还藏有珍贵的大理石莲花瓮一个，瓮的径四刻有隶书铭。

红宫

　　是布达拉宫的一部分。主体建筑为灵塔殿和各类经堂。第一座灵塔殿内藏有五世达赖灵塔，塔高14米多，外包金皮，镶嵌珠玉，非常豪华。萨松南杰为宫内最高的宫殿，这里供着乾隆皇帝的画像及牌位。其他佛堂中还供有松赞干布、文成公主等塑像。红宫是清康熙二十九年（1690年）由第巴桑结嘉措兴建的。

德格印经院

　　座落在四川德格县的德格印经院，始建于清雍正七年（1729年），是我国最大的藏文印经院。德格印经院藏经版23万多块，共870部，数量之多为全国之冠。这些经版的内容丰富多彩，应有尽有。除了有关佛教经典类藏书100部、经版15000块外，还有医学类、工巧类、天文数学类、传记类、文法类、历史类、文学类、道德修养类、综合类藏书七百多部，经版22万块。除此之外，院中还藏有极其珍贵的画版二百多块，其中世界上绝无仅有的梵文、尼泊尔文、藏文对照的《般若八千颂》经版，至今已有三、四百年的历史。

罗布林卡

　　“罗布”藏语音译，“宝贝”之意。“罗布林卡”意即“宝贝园”或“珍宝国”。曾译为“罗布岭岗”、“隆市岭卡”、“御东园”。位于西藏拉萨市西郊。始建于十八世纪四十年代，因七世达赖格桑嘉措常来此沐浴。修建了“乌尧颇章”（凉亭宫。颇章，藏语意为宫殿）。他又修了第一座以他名字命名的“格桑颇章”宫殿。以后的八世、十三世、十四位达赖做了进一步的扩建。现全园占地面积36万平方米，共有房屋374间，主体建筑除“格桑颇章”以外，还有“金色颇章”、“达登明久颇章”二座宫殿。这里曾是达赖和达官贵人的避暑夏宫。民主改革后，开放为人民公园。

拉卜楞寺

　　在甘肃省夏河县大夏河岸边。是甘南藏族地区最大的寺院，与西藏哲蚌寺、色拉寺、噶丹寺、扎什伦布寺和青海塔尔寺合称格鲁派六大宗主寺。拉卜楞寺一度曾是甘肃、青海、四川等省藏族地区的政治、宗教、文化中心，下辖寺院108所，喇嘛总数达两万多。其当年的重要地位，从寺本身宏大的建筑规模也可看出。拉卜楞寺建于清康熙四十八年（1709年），占地近1，300亩，主要建筑有扎仓六所、拉康（佛殿）18所、囊欠贝（活佛宫阺） 18所、讲经坛一座、印经院一所、藏经楼一所以及僧舍万余间。喇嘛最多时曾达3000人。寺院里有高大的铜铸弥勒佛像，有能煮四头大牛的铜锅，还有五尺长的象牙，再加这里座座金碧辉煌、庄严肃穆的经堂，寺院每年吸引着众多的游客。

玛帝雍措

　　在西藏普兰县境内。冈仁波齐峰和纳木纳尼峰之间，是我国最高的淡水湖。滨湖地带景色秀丽。藏文史料中记载此湖就是汉族神话中所说西王母居住的瑶池。梵语称此湖是玛那萨罗沃，是著名的佛教圣地之一，自古以来，不断有印度和尼泊尔的教徒翻山越岭，来此朝拜。

日利寺

　　在四川甘孜县城西雅等江北岸山腰。是藏传佛教寺院，建于清代。藏式建筑第一层是佛殿，第二、三层是活佛和喇嘛住房。该寺的格达活佛出身贫苦，1936年红军长征到此，活佛曾任傅巴政府副主席，他给伤病员治病，并帮助他们转移，1950年为谋求西藏和平解放奔走，不幸遇害。

萨迦寺

　　在西藏萨迦县，以仲曲河为界，分南北二寺。南寺建在平原上，始建于元至元五年（1268年），是佛教萨迦教派的寺庙，萨迦派首领八思巴曾在此居住。建筑群似城堡，四周筑围墙，四角建碉楼。主要是大经堂，高约十米，堂内四壁放着书架，藏有丰富的经书。八思巴（1235——1280年）幼年随叔父归顺蒙古，后受元帝忽必烈重用，封为“国师”，管理全国佛教事宜和藏族地区行政事务，并创制蒙古新文字八思巴文。至元六年（1269年）八思巴受封为萨迦法王，晋升为帝师。北寺建在山坡上，始建于宋元丰二年（1079年）。主要建筑有乌则拉康和雄雅小康、刚卡小康等佛殿。

桑鸢寺

　　在西藏札囊县。建于八世纪中叶的赤松德赞王朝。主要建筑有乌策大殿和红、白、绿、黑四塔。大殿坐西朝东，四周有墙，墙内是回廊。殿高三层，下层为藏式，中层起檐设斗拱，为汉式，最上层是印度建筑风格。四座塔均建在大殿四角中分线的延长线上，距殿角10米。四塔建筑形式都不相同，红塔用砖石砌成，下方上圆；白塔与北京的北海白塔相似；黑塔如覆锅三叠；绿塔则是琉璃砖砌成，上置相轮宝刹，最为精美。

圣山与神湖

　　西藏西部冈底斯山主峰冈仁波齐峰和主峰之下的玛法木错湖，是佛教的圣山和神湖。据佛经传说，它具有无边的法力，能摧毁世界，能使一切生灵灭而复生的"破坏再生神"曾居此山修行。他和他的妻子帕尔凡带女神，曾经常在神湖里雅俗。据说，玛法木错湖水能洗掉人们心灵上的五毒。许多尼泊尔的佛教徒，从喜马拉雅山的南麓到这里朝圣沐浴，然后带回一瓶湖水赠送亲友。从1981年起，中断了二十年的印度香客，也恢复了膜拜圣山、神湖的朝圣活动。

文成公主寺院

　　在青海省玉树县结古镇南约50公里处。寺内紧靠山脚的石灰岩峭壁上，刻有九尊像，正中为文成公主，高达三米，凤冠锦衣，端坐在莲花座上，座下是两只背向的狮子。两旁是八个侍者像，各高二米，站在莲花座上。侍者手执剑、钵、瓶、花等物。这座寺院规模不大。当年文成公主进藏，经过这里短暂停留，在当地传授耕织，藏民一直怀念她，于是建庙雕像，永远纪念。

羊八井地热湖

　　在西藏自治区拉萨市当雄县，面积14．5平方公里。到处是沸泉、热泉、温泉。东部热水湖最为典型，巨大的气柱腾空升起，高度达100米。泉眼不断往外冒小气泡。1977年，国家在羊八井地热田已建起湿热型地热电站。

臧王墓

　　在西藏穷给县城对面的木惹山上，是西藏早期（七世纪到九世纪）历代藏王（赞普）墓。现有墓九座，墓为方形平顶，由于风雨长期侵蚀，已变成圆顶，与丘陵相似。墓以土石穷结而成。其中松赞干布墓高约十余米，有数十级石台阶通到陵顶，顶部建有祠庙一座，供有松赞干布和文成公主、尼泊尔公主塑像。还有一座赤德松赞墓，墓旁立有方往形石碑一座，碑顶覆石珠顶盖，盖下浮雕流云，四角雕飞天，具有唐代风格，碑正面刻有古藏文，歌颂赤德松赞赞普一生的功德。

扎什伦布寺

　　扎什伦市寺在西藏日喀则县的尼色日山下。“扎什伦布”藏语意思是“吉祥须弥”。寺院最初建于明正统十二年（ 1447年），后来经过不断扩建，成为今天这样规模宏大、筑有城垣的西藏黄教四大寺之一。到明末，四世班禅受任为扎什伦布寺的第十六任法台之后，此寺就成为历代班禅举行宗教和政治活动的中心。寺内的强巴佛大殿，高30米，供奉着高达22．4米的镀金铜佛像，这位佛称强巴佛（或弥勒佛）。据说当时建筑这座像用去青铜22万斤，黄金5百斤。另外寺中保存有历代班禅的佛塔，塔身包裹着银皮，镶嵌着各色宝石，辉煌灿烂；还有各种贵重宝器，如明清两朝皇帝颁发班禅的金玉印章、封诰敕书及镌有八思巴文的元代“大司徒印”印章。这座豪华雄伟的寺院是全国重点文物保护单位，经过修缮，已接待着国内外的游客、学者。

珠穆朗玛峰

　　在西藏定日县中尼边界处，是世界最高峰，海拔8，848米。山体呈巨型金字塔状，山顶是冰雪的世界，最长的冰川有26公里。清康熙五十六年（1717年）编绘《皇舆全览图》中已标出此峰的地理位置，并有“朱母郎马阿林”之称，阿林满语中是山的意思。1858年由英国人额菲尔士主持的印度测量局测峰高度并用额菲尔士命名此峰。1952年中国政府正式命名珠穆朗玛峰。1960年5月25日和1975年5月27日我国登山队两次从北坡登上珠穆朗玛峰顶。

八邦寺

　　在四川德格县。为藏传佛教噶举派在川西藏区的主要寺院。